ARTIKELEN
Meer artikelen over reiki

Karuna Reiki

Karuna reiki is ontwikkeld door William Rand, de oprichter en directeur van "the Center For reiki Training" in America. De symbolen die in Karuna Reiki worden gebruikt, hebben andere reiki masters van over de hele wereld "doorgekregen" (channelling). William Rand heeft de werking van deze symbolen ondergaan en heeft door meditatie begeleiding gekregen om het Karuna Reiki systeem te ontwikkelen. De inwijdingsrituelen zijn ook door hem ontwikkeld en aangepast. Karuna reiki energie is anders dan de Usui reiki en de meeste studenten vinden het sterker dan de usui reiki. De energie heeft een duidelijker gevoel over zich en het werkt tegelijkertijd op alle energielichamen. Studenten zeggen dat de energie hen en hun clienten eenvoudig omvat in plaats van simpel door hen heen te gaan. Het heeft ook een "grondings" effect. Degene die de inwijding ontvangen vertellen vaak over ervaringen met hun gidsen, engelen, het hogere zelf, en voelen vaak de warme, liefdevolle en veilige atmosfeer.
Karuna is een woord uit het sanskriet en betekent "meelevende aktie" Op het moment dat we verlicht worden, herkennen een gevoel dat we gezamelijk met elkaar verbonden zijn en het is daarom natuurlijk dat we medeleven willen uit dragen naar onze medemensen die ergens onder lijden. De geest van Karuna impliceert dat we onze wijsheid moeten gebruiken om ons te laten leiden bij het gebruiken van energie voor het helen van onszelf en anderen.
Karuna Reiki maakt gebruik van 9 (1 mastersymbool) extra symbolen die specifiek worden gebruikt voor een diepere en snellere werking met energie patronen die worden gerelateerd met vorige levens ervaringen, emotionele lange termijn blokkades, en meer.

E-mail center@reiki.org

Traditionele Japanse Reiki (TJR)

In tegenstelling tot de Westerse leer die van het Usui systeem een orale traditie maakt, is het systeem in detail gedocumenteerd door Usui zelf. Het was zelfs nodig dat elke student op het niveau van leraar aantekeningen kopieerde die door zijn leraar waren gemaakt. Deze werden voorzichtig gecontroleerd op nauwkeurigheid. Een behoorlijke praktijkervaring in het lesgeven werd opgelegd aan de nieuwe leraar voordat hij op zichzelf kon werken. Deze methode van lesgeven word bewaard als deel van TJR.
Traditionele Japanese Reiki is een nauwkeurige reconstructie van Usui's systeem. Het is overgenomen door Tatsumi and Hayashi doormiddel van het kopiëren van aantekeningen die zijn gemaakt door Usui zelf. Het is in de shakyo traditie doorgegeven en verzegeld (hanko). Deze aantekeningen bleken na naspeuringen eigendom te zijn van Chuyiro Hayashi.
In de leeraantekeningen is een beschrijving van de herkomst van het systeem. Er was geen reis naar Chicago, India, of Tibet; geen "Sutra"; geen symbolen die in gekleurde bellen verschenen; geen mysterie. Usui vermengde elementen van het Taoistische qigong, Japanse Tendai Boeddhisme en Chinese geneeskunde om zijn systeem te creëren.
Volgens de geschiedenis in het boek "Iyashi No Te" door Reiki-master Toshitaka Mochizuki, heeft Usui die geboren is in 1865, zijn ontdekking gedaan omstreeks 1914 en heeft hij de navolgende zeven jaar doorgebracht met werken in de sloppenwijken van Kyoto. Kyoto is een religieus centrum en een voormalige hoofdstad, en klaarblijkelijk worden er zoals in alle Japanse steden en hoofdsteden mensen van de straat opgenomen en word er voor hen gezorgd, en iedere familie zorgde voor zichzelf en de zijnen. Dus zal het verhaal over Usui die met bedelaars heeft gewerkt wel wat vrij zijn geïnterpreteerd of niet goed zijn begrepen door het Westen. Hoewel Takata heeft gezegd dat Usui een Christelijke monnik was, zeggen de Japanners dat Usui lid was van een spirituele groep die "Rei Jyutsu Ka" heette". Deze groep had een Centrum aan de voet van de heilige berg, Kurama Yama even ten westen van Kyoto. Zij hebben dit centrum verlaten en er huist nu een andere groep. Er zijn twee altaren op de berg; één op de top en één vlakbij de voet. Het altaar aan de voet is een groot beeld van de Amida Boeddha met de basis beneden het grond niveau. Er zijn treden die leiden naar de basis waar iemand kan zitten en mediteren. Dit zou een van Usui's meditatie plekken kunnen zijn geweest, hoewel soms veel mensen het bezoeken. In Kyoto stad is ook een bekende bibliotheek met religieuze en theologische werken van de hele wereld. De Japanners denken niet dat Usui ver heeft hoeven te reizen om zijn onderzoek te doen.
In 1921 ging Usui naar Tokyo om zijn school op te zetten. De Japanners denken dat als Usui jou lesgaf dat je net zo lang bij hem bleef totdat je het helemaal kende en beheerste; zodoende werd je zelf een leraar. Ze denken dat hij niet een proces of ritueel (zoals een afstemming) nodig had om de Reiki energie door te geven. In het "Awakening Your Light Body" proces dat word geleerd door Sanaya Roman en Duane Packer, leert de student om te werken met energie centra en kopieert hun trilling door te luisteren en het opnemen van frequenties die worden aangeboden door Duane's gids, Da Ben. Dus het gegeven dat Usui en de leden van zijn spirituele groep geen inwijding of afstemmingen nodig hadden om Reiki door te geven zou wel eens kunnen kloppen.
Echter, Usui heeft toch aan leken lesgegeven. In 1925, heeft een gepensioneerde marine officier (en dokter) met de naam Chujiro Hayashi (op 47 jarige leeftijd) les genomen bij Usui. Het zou goed kunnen zijn dat het creëren van leraren buiten zijn groep de reden is geweest dat Usui (en Hayashi) een "afstemming" (inwijding) ritueel hebben ontwikkelt. Dave King, een Canadese reiki-master heeft in April 1996, tijd doorgebracht met een van Hayashi's overgebleven masters, Tatsumi. Hij werd toegestaan om naar kopieën te zoeken van de vier Reiki-symbolen in Hayashi's handschrift, en hij leerde Tasumi's inwijdingsritueel. Dit ritueel is korter maar identiek aan het nu gebruikte Japanse inwijdingsritueel. Dave werd ook toegestaan om wat tijd door te brengen met deze Japanse groep van masters tijdens zijn verblijf in Japan.
Usui heeft ook een aantal andere marine officieren met de namen; Jusaburo Guida en Bo Taketomi lesgegeven. De weinige handposities (zeven) die hij die hij hen leerde eindigde bij het middelste gedeelte van het lichaam. De extra handposities werden bijgevoegd door Hayashi om de "twee genezers op een cliënt" stijl aan te passen, die hij gebruikte in zijn acht bedden kliniek.
In het begin heeft Usui misschien alleen zijn handen gelegd op de plekken waar een persoon pijn had. Sinds de Japanners de oude Chinese kunst van acupunctuur (en acupressuur) hadden her ontdekt en die gebruikten, lijkt het of de handposities evolueren rond de energiekanalen en de drukpunten van het lichaam.
De Japanners benoemen de Reiki symbolen niet op de manier zoals wij dat doen. Ze noemen ze symbool nummer één, symbool nummer twee, symbool nummer drie en symbool nummer vier.
De namen zijn eigenlijk de mantra die je zingt en het symbool is de yantra die je tekent en visualiseert bij de specifieke energie die je gebruikt. Het derde symbool, bekent als het "afstands" teken, is eigenlijk Kanji en als je de woorden opzoekt in een Japans woordenboek, vindt je de originele vorm. Bedek elk van de delen om de uiteindelijke vorm te vinden. Hetzelfde geld voor symbool nummer vier. Natuurlijk is alles in de Japanse taal context georiënteerd; dus zijn er veel versies van de woorden "Rei" en "Ki". Je zult de nummer één en nummer twee symbolen hier niet vinden. Maar het nummer twee symbool komt van een symbool uit het Japanse boeddhisme, en misschien het nummer één symbool misschien ook.
Toen Usui vier jaar oud was, werd hij naar een Tendai klooster gestuurd en is daar verscheidene jaren gebleven. Blijkbaar mediteerde hij regelmatig op de Kurama Yama krachtpunten. Als monnik studeerde hij ook qigong (ki-ko in het Japans) op heel hoog niveau, en deed qigong projectie healings.

Een ander verhaal rond Reiki

Door Joost.J.Godschalx.

Onderstaande tekst toont het ware verhaal over de oorsprong die wij " de Usui methode voor natuurlijk heel-worden" noemen. De wetenswaardigheden zijn te voorschijn gekomen via bewust-woordingen. bewust-woordingen ontstaan in de mens als de beide ontwikkelingsgangen ( voor de mannelijke zijde- van buiten naar binnen EN voor de vrouwelijke helft- van binnen naar buiten.
Een bewustwording is een antwoord op een niet gestelde vraag. Een bewustwording of openbaring is het resultaat van de directe toegang tot het kosmisch bewustzijn.
Waarom krijg ik o.a. informatie over de oorsprong van de zgn. Usui methode? Het antwoord hierop ligt in de weg, die ik heb afgelegd tussen de eerste graad en nu. In 1984 heb ik de 1e graad gevolgd en in 1986 ben ik Master geworden. Het Masterschap is nooit mijn wens geweest , doch in juni 1986 heb ik een visioen gehad waarin mij werd gezegd " aanvaard het masterschap nu!".
Ik heb de opdracht uitgevoerd en toen ik eenmaal enkele maanden Master was kwam de volgende boodschap " keer terug naar de oorsprong van de methode en breng die uit". De opdrachtgever was in beide gevallen Mikao Usui, die ik naar jaren later bleek nog kende vanuit mijn leven in Kyoto Japan. In die tijd was hij mijn leermeester.
In de tijd dat Mikao Usui in Kyoto leefde was het Sjintoisme de "staatsgodsdienst in Japan en was het belijden van het christelijk geloof ten strengst verboden. Hij was een Boeddhistische monnik

En gaf zijn lessen in de Shoren-in tempel gelegen in het huidige Maruyama Park in Kyoto Oost. Tijdens zijn leven heeft hij nooit een stap buiten het grond gebied van Japan gezet.

Bij het zoeken naar een manier waardoor de "Grote Meesters" hun "wonderen" verrichten kwam hij al snel terecht bij het Confusianisme. Het Confusianisme is een wereldbeschouwelijke leer en geheel geïntegreerd in Japan. De leer is geschapen door de man genaamd Confusius, die eigenlijk K'oeng Foe Tse heette en in China leefde tussen ca. 551 en 479 v. Chr.. Confusius heeft totaal 3 boeken geschreven en 2 boeken samengesteld uit geschriften van voor zijn tijd. Het laatste boek- het vijfde- heet LI CHI oftewel "the book of rites" het boek van de rituelen. In dit boek vond Mikao Usui de manier waarop de "Grote Meesters" hun wonderen hadden verricht en dat tot op heden nog steeds doen.
De manier waarop Jesus zijn wonderen verrichte en de manier waarop Usui dat heeft gedaan verschillen alleen in tijdsduur van elkaar. Jesus verrichte zijn wonderen ter plekke, terwijl Usui er een veel langere tijd voor nodig had. De mate van ontwikkeling is hier debet aan.
De methode , zoals Usui die gebruikte, noemde hij LI CHI, zoals genoemd in het boek van Confusius, LI CHI betekent " het herstellen van de sociale orde van het zijn". In het boek LI CHI wordt ook melding gemaakt van Tai-Chi en de numerologie.
De LI CHI methode gebruikt een aantal karakters, die wij symbolen zijn gaan noemen. Door gebruik van deze tekens te maken worden de 9 verbindingen binnen de mens tussen het Ego en het Zelf versterkt. Deze versterking geeft een grotere intensiteit aan de reeds bestaande Drie-Eenheid binnen de mens en kan de mens het bereiken van zijn einddoel - de verlichting- vergemakkelijken.
Usui gebruikte de methode om zichzelf in een hogere trilling te brengen en zodoende de mensen te helpen, die bij hem kwamen voor genezing.
Omdat de ontwikkeling van Hayashi niet in evenredigheid was met de staat van ontwikkeling van Usui, was het voor Hayashi niet mogelijk de methode op dezelfde manier te gebruiken. Hij bracht een variant aan en vertaalde het chinese LI CHI in het Japanse LEïKI: de Japanse variant.
De Japanse variant beoogt net zoals de LI CHI methode andere mensen te helpen van hun lichamelijke klachten te genezen. Het verschil zit hem echter in de behandelduur. Mocht Usui er maximaal 7 behandelingen met een tijdsduur van 4 maanden voor nodig hebben, bij de Japanse variant kan de behandelingsduur zich uitstrekken tot jaren, als er al genezing plaats vindt.
Bij het geven van behandelingen is het eigen trillingsgetal (de mate van ontwikkeling) maatgevend voor het resultaat. Bij een laag trillingsgetal is de behandelduur lang en is het resultaat dienovereenkomstig. Bij het stijgen van het trillingsgetal (de mate van Drie-Eenheid) wordt de behandelingsduur alsmaar korter en de genezing intenser. Om kort te gaan kan worden gesteld , dat er van de oorspronkelijke LI CHI methode in de Japanse variant niet veel meer is terug te vinden. Om de Leïki methode te kunnen toepassen behoeft men geen intense ontwikkeling te hebben ondergaan en lijkt het erop dat de wens van de mensen om andere mensen te helpen (en zelf buiten schot te blijven) in deze methode hun roeping kunnen vinden.
Bij het aantreden van Takata veranderde de naam Leïki in Reïki ofwel Reiki. Mevrouw Takata heeft de Japanse variant gepredikt, doch in de loop van de jaren en vooral na haar dood is er naast de Japanse variant een Westerse variant ontstaan.
De Japanse variant wordt nog steeds door een groot aantal Masters uitgebracht, doch de Westerse variant wint steeds meer terrein.
De Westerse variant zegt dat de hulpbehoevenden pas geholpen kunnen worden als de hulpgever zichzelf heeft geholpen. Anders gezegd, je kunt verlichting zoekende mensen pas helpen als je zelf het licht hebt gevonden.

De oorspronkelijke LI CHI methode wordt in de Westerse variant gebruikt om het licht in de mens te ontsteken. Als het licht eenmaal is ontstoken heeft de mens de mogelijkheid het licht intenser te laten branden.
De weg tussen het licht ontsteken en het intens te laten ontbranden heet ontwikkelen. Ontwikkelen is de ruimte tussen het Ego en het Zelf, gevuld met ingewortelde patronen en hun bijbehorende Niet-verwerkte emoties, op te heffen, waardoor eerst de ruimte verkleind en in een later stadium de tijd verdwijnt.
De mate van ruimte tussen Ego en het Zelf is bepalend voor het trillingsgetal. Bij het kleiner worden van de ruimte wordt de Drie-Eenheid intenser en stijgt het trillingsgetal.
Het verhaal is bijna rond.
Door zichzelf te ontwikkelen met gebruikmaking van de oorspronkelijke LI CHI methode kan de mens op termijn in de voetstappen treden van Usui.
Om tot een zelfde graad van verlichting te komen als Usui kan de mens gebruikmaken van de Westerse variant. De graden van de zgn. Usui methode zijn eigenlijk behandelingen volgens de LI CHI methode en ontsteken keer op keer opnieuw het licht, waarbij de ontvanger de mogelijkheid krijgt de ruimten tussen Ego en Zelf te verkleinen.
Als de beide ontwikkelingsgangen (van buiten naar binnen en van binnen naar buiten) elkaar steeds inniger ontmoeten zullen de bewustwordingen ontstaan en komt de informatie vrij die de persoon verteld, waar hoe en wanneer hij de laatste 2 stappen na de Reiki-mastergraad kan zetten om LI-CHI therapeut te worden oftewel LI-CHI therapeut en daadwerkelijk in de voetsporen van Usui te treden.

De graad LI-CHI therapeut hoeft geen eindstation in de ontwikkeling te zijn. Zoals elke Reiki-initiatie een wederkerige werking kan hebben zo kan ook elke LI-CHI behandeling een wederkerige werking hebben. Elke behandeling volgens de LI-CHI methode ontsteekt keer op keer het licht in de mens en is wederkerig. Ook de therapeut kan bij het geven van behandelingen hiervan baat hebben. Ook in zijn Zijn wordt het licht keer op keer ontstoken en kan de weg naar het Eewige licht dat je verlicht worden vergemakkelijkt en brengt ja nader tot het niveau van Jesus, zoals hij zijn wonderen verrichtte in de tijd dat hij zich op aarde manifesteerde.

Een ander verhaal rond Reiki. ©1986 Joost.J.Godschalx.

The Origin and Validity of the Grandmaster Title and Other Important Issues.

Deze brief is geschreven door Carell Ann Farmer de vierde reiki master die door Phyllis Furumoto is ingewijd en die aanwezig was bij de eerste bijeenkomst van reiki masters om de Reiki Alliance te vormen in 1983.

806 - 6th St. E.
Saskatoon, Sask
S7H 1C7

December 31, 1997

Dear Reiki Masters,

I am writing this letter to share my truth in response to the present events that surround the practice of Reiki, in particular, the design of Office of the Grand Master, the concept of a sole and rightful heir, lineage bearer, trademarking and licensing. I write to provide a more complete picture of the growth of the Usui System of Reiki. I write because I have the courage and understanding now to doso. I write to encourage other people to speak their truth. I write so that I can honour the life force as it lives within me.
I was trained by Phyllis Furumoto in January, 1981 in the first two levels of Reiki. During my 1st level seminar, I received three gifts: the knowing that I was a teacher of this natural healing art (it was known then as Reiki - A Japanese Natural Healing Art), the knowing that it was an individual path and that my inner wisdom would always guide me, the knowing that when I touched healing happened. The actualization of this wisdom has strengthened over the ensuing years with the challenges presented to me. I was initiated as a Reiki Master on April 1, 1982. I was the fourth Reiki Master that Phyllis initiated. I paid Phyllis $10,000. Phyllis asked me tomake two commitments: to honour Reiki as an oral tradition and for it to be my sole source of income. I committed. I also committed to bringing forth the master in me. I have upheld my commitment to the oral tradition. At the time of making that commitment I did not really understand what it meant to commit to an oral tradition. I was a single parent with two children and no other source of income. It was a huge leap of faith to trust that the universe would totally provide all that I needed to raise and provide for my family. My work as a teacher of natural healing and my life have been supported by this practice. I have been invited to travel extensively to give seminars and treatments. It has been a profound experience of support and love. It has taught me the essence of Reiki.
I have upheld the commitment to it being my sole source of income. On April 1, 1996, I took my healing work into the corporate world, where I have gained experience and strength in standing strong in the face of politics and the bottom line of making a profit. I live the practice quietly and continue to deepen my understanding of what it is to follow my inner wisdom and to dedicate my life to mastery. Some of the memories that I want to share are parts of conversations that Phyllis had with me during my seminars in the first two levels of Reiki, my subsequent training as a Reiki Master and my friendship with her that extended over several years. I have held these conversations in confidence based on my personal ethics. The interactive relationship with Phyllis no longer exists and that is of my choosing.
I have felt for many years that I cannot align with the control and power which she exerts in her role. Phyllis and I were strong catalysts for each other. We each have our own destiny to fulfill. As in all relationships, we have the right to agree and disagree. I want to state clearly that I have no interest in making Phyllis appear "wrong" for her choices. I wish only to speak from my heart and some of what I have to say is in disagreement with her choices. It was a difficult path for me because she was my teacher and friend. I was taught that one of the Reiki precepts was to honour one's teacher. I met Phyllis shortly after her grandmother, Hawayo Takata died. Over a period of several years (1981 - 1984) we were in close association. Phyllis confided in me. She talked to me in great detail of her confusion over her grandmother's death, her grandmother's lack of clarifying Phyllis's future role, her lack of direction in her own life and her fear of the opportunity that was before her to step forward into the position that her grandmother had filled. I remember the day that she arrived at my house and pronounced that shehad made a decision.
Her decision was clear. She said, "I will go for the money." She had decided to pursue her grandmother's work - teaching classes, initiating Masters - for the income potential. She initiated four Masters between Feb.1981 and April 1982. She began to plan the first gathering of Reiki Masters in Hawaii ( April 1982) and the memorial service for her grandmother. In many ways, she was already acting as though she was walking in her grandmother's shoes. Her statement of " I will go for the money" impacted me deeply. It felt wrong to me given my own experience of Reiki. Even though I was a neophyte, I had felt the depth inherent in Reiki. I had felt the spiritual impact. Her decision was a materialistic decision. In my experience, there was no spiritual awareness associated with it and I felt the paradox of that. My confusion regarding "honouring my teacher" deepened. I sat in the circle at the first gathering of Reiki Masters in Hawaii in 1982. I had been an initiated Master for 10 days.
I listened to the stories of how Takata had taught each master differently. We drew the symbols together. It was quite shocking to the group to find out that they were different, similar in some respects and different in others. What did this mean? Discussion around this led to an agreement that we would all use the same symbols. I no longer remember exactly how we determined the correct symbols. It marked the beginning of attempted standardization. Takata's unique method of teaching was a source of great upset. We did not understand the uniqueness and came to it with our Western notion of uniformity and standardization.
It was not apparent from the discussion that anyone in the group understood the real relationship of the symbols as a catalyst for inner awakening and connection to the Energy. If this had been understood at the time, we would not have engaged in the process of needing to have everyone's symbols be exactly the same. Is this understood now? Do we understand that Takata's way of teaching allowed each master freedom to discover their own uniqueness? Do we understand that each Master is unique?
I also heard the confusion. No successor had been named. Barbara Weber was representing herself as the next leader. This was a source of concern because she had taken actions and was making claims about some agreements with Takata. Also, she had been invited to participate in the gathering and had declined. Phyllis was questioned about what Takata had said to her before she died. Phyllis said that her grandmother had hoped that she would follow in her footsteps, but that she had not said anything definitive about it. Phyllis was questioned about any additional knowledge or symbols that Takata had given her. She did not have any. But she was the only person that had started to initiate masters in the group. She was in many ways leading the gathering. She said that she was open to being chosen as the person who would follow in Takata's footsteps and eventually that is what appeared to happen. It seemed that nobody wanted the responsibility of the role except Phyllis and nobody really understood what was to happen. I think that we did not have a glimmer of understanding of how Reiki could have moved forward without a "leader." At that gathering, I received another profound gift. I had a powerful experience regarding the concept of grand master. I knew from deep within my being that I had the potential of being a grand master. I had just been initiated as a Master. I was the "baby" in the group. The possibility of envisioning myself embodying the concept of grand master or the notion of speaking that I had that profound inner knowing was ludicrous and terrifying. I chose not to speak of it.
I wish that I had had the courage and trust of my heart to speak. It could have made a great difference to the future of Reiki. It is clear to me that if I had spoken, it would have initiated a discussion about the concept of "grand master." The future of the Usui System of Reiki may have looked very different. Consider for a moment a discussion about the concept of "grand master" amongst those Reiki masters. "Grand master", not as a title or a position, but as a possibility that each and every one of us can aspire to. I believe that at some level everyone at that gathering had this energy experience of the potential of grand mastery. I know that as one of the participants, I felt that energy through my body and I felt the full force and potential of that awareness. I know that we all have the opportunity to direct our lives to grand mastery. We could be living in the question "What is grand mastery"? A powerful spiritual focus that is our birth right. To live in this question is quite different from acting as if we are "grand masters". If there is a designation or honouring with a title, I believe that it must be earned from living an exemplary life.
It seems to me that everyone has forgotten the naivete of the participants at the meeting. It was the first time that a group of Reiki Masters had sat together in America. We were all essentially "babies" in our practice of Reiki. We were dealing with issues that required wisdom and maturity in the practice of Reiki. I don't feel that we even began to understand that at the time. The lack of understanding of succession, the confusion over Takata's method of teaching, the variations in the symbols, the threat that Barbara Weber would fill the gap provided by Takata's death were expressed fears within the group. Nobody there knew the decision that Phyllis had made "to go for the money," except me and I did not share that information. None of the people present took the fact that Takata had not designated asuccessor to mean that there was not to be a successor. It is possible that this is the truth.
A further development happened at the next gathering of Reiki Masters, which was held at Barbara Brown's home in British Columbia in 1983. The Reiki Alliance was formed. I can no longer recall exact details. I remember that Phyllis was acting as the leader and most persons there moved with the energy of the situation. I remember spending days working on the purpose statement of the Reiki Alliance. It was the beginning of the further westernization of Reiki. As people born and raised in the West, we have a certain set of values and definitions. When these definitions and values are applied to a set of values and definitions from another culture, they change the original meaning. In the case of Reiki, I think that we have deviated greatly from the original teaching and intent. It requires intensive study and contemplation to understand a different culture. The only way we had of understanding was through our Western mind set. This Western way of thinking coupled with Phyllis's own motivation led to her being known as Grand Master and later, her proclamation of being a lineage bearer and now, that she is the sole and rightful heir of the Usui System of Reiki. I do not think that what transpired was in the energy of the system itself, rather an outcome of the Western way and Phyllis's ambition.
At the next gathering of the Reiki Alliance, one of the Masters asked Phyllis to talk about what happened when Takata died and the process of how she came to claim to be a successor. She began to tell a story that was a fabrication. I called for truth. Phyllis retracted her statements, but the question remained unanswered. After that gathering, I left the Reiki Alliance. I felt that Phyllis had created a fabrication around the Usui System of Reiki that was a protection for her own purposes. I began to walk my own path with Reiki. I began the process of following my inner wisdom. For the past seventeen years, I have been deepening my understanding and integrating those first three gifts from my first level seminar and the fourth gift from my sitting in the circle in Hawaii in 1982. Those spiritual experiences have been my guides in this journey. It is a blessing in my life that they have led to greater and greater simplicity and love. I do not align with the complex notions that are currently expressed by Phyllis about this practice. I do not align with any of the notions of a role of grandmaster, office of grandmaster, lineage bearer, sole and rightful heir of the Usui System of Reiki or licensing fees for Masters because they do not come from the system itself. What is all this for?
Who benefits from all this "stuff?" It looks to me like Phyllis does. The notions of form, discipline and practice are inherent in the way that this healing art is presented by the Reiki Master.. At least at one time this was true. In the oral tradition, the emphasis was on self discovery and embodied in the concept " allow the Energy to lead you". There is no need to have lengthy treatises about it. Trust the Reiki Master to live it and model it. It is simple. It exists.
We are all lineage bearers, rightful heirs and potentially grandmasters. It is not the exclusive right of one person.
We have a great opportunity to free ourselves from confusion and return to the true simplicity of this gentle practice. I believe that we have the maturity and understanding at this time to speak, to be heard and bring forth the dignity and integrity of this teaching. We are all responsible for what has happened and we are all responsible for the future. To be a Reiki Master is to hold a sacred trust. This purity of heart is the essence of what we have to share. I pray that together we can bring that purity forth to clarify the past, live what we teach and teach what we live.

I send you this letter with love and blessings,

Carell Ann Farmer
Phone: 306-652-8967
Fax: 306-653-4392
E.mail: cfarmer@sk.sympatico.ca

Uit het dagboek van Hawayo Takata

Mevrouw Hawayo Takata heeft in de periode waarin zij met REIKI in contact is gekomen, een dagboek bijgehouden. Het gedeelte. waarin zij haar gedachten over REIKI probeert weer te geven, volgt hieronder:

"In mijn poging om het schrijven van deze verhandeling over de "Art of Healing" zo duidelijk mogelijk te houden, zal ik proberen meer praktisch dan technisch te zijn. Want, wat ik wil definiëren valt niet in verband te brengen met enig zichtbaar stoffelijk wezen, het is naamloos en vormloos.

Ik geloof in het bestaan van een Opperwezen - het Absoluut Oneindige - een dynamische kracht, die de wereld en het universum regeert. Het is een onzichtbare spirituele kracht die vibreert en alle andere krachten vallen er bij in het niet. Daarom is het Absoluut. Deze kracht is ondoorgrondelijk en onmeetbaar. Omdat het een universele levenskracht is, is het voor de mens niet te omvatten. Toch krijgt elk levend wezen, of het nu waakt of slaapt, er de zegeningen van. De verschillende leraren en meesters noemen het de Grote Geest; Universele Levenskracht; Levensenergie, omdat deze energie het hele systeem verkwikt, wanneer het wordt toegepast; Ethergolf, omdat het pijn verzacht en het iemand in een diepe sluimer brengt, alsof hij onder verdoving is; de Kosmische Golf, omdat het trillingen uitzendt, die een jubelend gevoel kunnen geven en iemand naar een harmonieus niveau kunnen tillen.

Ik noem het 'Reiki', omdat ik tijdens mijn studie met deze uitdrukking gewerkt heb. Reiki is een trilling gelijk aan een radiogolf. Het kan ter plaatse werken, maar ook als een korte golf over de hele wereld gaan. Een behandeling op afstand kan daarom met succes gegeven worden. Reiki is geen elektriciteit, radium of röntgenstraling. Het gaat dwars door dunne lagen zijde of linnen, aardewerk, lood, hout of staal heen, want het komt van de Grote Geest, het Oneindige. Kwetsbare lichaamsweefsels en zenuwen worden er niet door aangetast. Het is absoluut onschadelijk en daarom een veilige en praktische behandelwijze. Omdat het een universele golf is, heeft alles wat leeft voordeel bij een behandeling: planten, vogels, mensen, jong en oud, arm en rijk. Ter voorkoming van ziektes is dagelijkse toepassing wenselijk.

God gaf ons dit lichaam, een plaats om te verblijven. We zijn naar deze wereld gekomen voor een bepaald doel en om dat te bereiken zouden we gezondheid en geluk moeten hebben. Dit was het plan van God en dus heeft Hij in alles voorzien. Hij gaf ons handen om ermee te werken en te genezen. Zo kunnen wij onze gezondheid en geestelijk evenwicht behouden, ons van onwetendheid bevrijden.

We kunnen leven in een verlichte wereld, in harmonie met ons zelf en anderen, en zijn in staat om alle wezens lief te hebben. Wanneer wij deze regels dagelijks toepassen, zal het lichaam reageren. Alles wat we in deze wereld wensen te bereiken, ligt binnen ons bereik. Gezondheid, geluk en een lang leven. Het is datgene wat we allemaal zoeken; ik noem het Perfectie.

Omdat iedereen een Universele Kracht is, afkomstig van de Grote Goddelijke Geest, behoort het ieder toe die zoekt en verlangt om de kunst van het genezen te leren. Het kent geen huidskleur, geloof of leeftijd. Het zal zijn weg vinden, wanneer de student bereid is te accepteren. Haar/hem wordt de weg gewezen.

De inwijding is een heilige plechtigheid, het contact wordt dan gemaakt. Omdat we ons verbinden met de Goddelijke Geest, kan er geen sprake zijn van vergissingen en hoeven we geen twijfels te hebben. Het gaat om het Absolute. Na ontvangst van de eerste inwijdingsgraad stralen de handen trillingen uit wanneer deze op een zieke plek worden gelegd. Het verlicht pijn, stelpt het bloed van een open wond. Jouw handen zijn klaar om chronische en acute ziektes te genezen van mensen, planten, vogels en andere dieren."

Nu volgt een gedeelte uit het dagboek, waarin Hawayo Takata de methode van handoplegging uitlegt.

"In acute gevallen hoeft men niet langer dan een paar minuten te behandelen. In chronische gevallen is de eerste stap het zoeken naar de oorzaak van de klacht. Het is niet nodig dat de patiënt zich geheel ontkleedt, maar het is wel beter alle strakke kleding los te maken, zodat hij ontspannen op de rug op tafel kan liggen. Begin de behandeling bij de ogen, daarna het voorhoofd, de hypofyse, de oren, de keel, schildklier, thymus, maag, galblaas, lever, pancreas, zonnevlecht, dunne en dikke darm, eileiders, blaas; dan de borst en het hart. Draai daarna de patiënt op de buik en behandel de rug, de longen, sympati-sche zenuwen, nieren, milt en de prostaat. Vertrouw tijdens de behandeling op je handen. Luister naar de trillingen of andere reacties. Als er pijn is, voel je dit in je vingertoppen of in je handpalmen. Als de patiënt jeuk heeft, is de reactie hetzelfde. Betreft het een diepgeworteld chronisch probleem, dan ervaar je dit als een kloppende diepe pijn.

Een acuut probleem voelt als een oppervlakkige tinteling. Zo gauw het lichaam op de behandeling reageert, verdwijnt de acute kwaal, maar de oorzaak blijft. Daarom is het belangrijk deze te vinden. Wanneer je je dagelijks bij elke behandeling in de oorzaak verdiept, is de vooruitgang duidelijk te zien. . . . .

Bovengenoemde behandeling wordt de grondslag genoemd en duurt over het algemeen een uur of meer, afhankelijk van de complicaties en de ernst van het geval. Door op deze wijze heel nauwkeurig over het hele lichaam te gaan, worden de handen heel gevoelig en zijn ze in staat de oorzaak van een eventuele blokkade te bepalen, of deze nu lichamelijk of mentaal is, acuut of chronisch.

Reiki wordt toegepast zonder medicijnen of transfusies en herstelt het lichaam tot een normaal niveau. Binnen vier dagen tot drie weken kunnen we een grote verandering in het lichaam gaan ervaren. Alle innerlijke organen en klieren beginnen veel sterker en regelmatiger te functioneren. De spijsvertering werkt soepeler, de geblokkeerde zenuwen ontspannen zich. Knelpunten verdwijnen en een luie dikke darm herstelt zich. Ontlasting laat los van de ingewanden en gassen verdwijnen. Opgehoopte giffen van jaren verdwijnen door de poriën in de vorm van kleverig zweet. De ontlasting wordt donkerder en sterker van geur. Urine wordt soms als donkere thee, soms wit als meel vermengd met water. Dit proces duurt vier tot zes dagen, soms ook bij patiënten die slechts een enkele behandeling hebben gehad.

Wanneer dit alles blijkt, kun je ervan verzekerd zijn dat er een grote beurt gegeven is aan alle inwendige organen. Na zo'n schoonmaak wordt het lichaam actief. De afgestompte zenuwen worden gevoeliger, men krijgt meer trek, slaapt gezonder, de ogen gaan helder staan en de huid voelt aan als zijde. Met schoon bloed en een goede circulatie en met het herstel van de zenuwen en de klieren, is het mogelijk dat men zich vijf tot tien jaar jonger voelt.

Ook is het heel belangrijk wat men eet. Om de Reiki-behandelingen te onder-steunen, kan men vegetarisch en/of verschillende vruchten van het seizoen eten. De natuur voorziet in overvloed, maar niet om het te verspillen. Te veel eten is een zonde. Met mate eten, met een dankbaar gevoel van erkenning voor de Grote Geest, de Schepper, de Almachtige die alle dingen doet groeien en bloeien en vrucht laat dragen. Ga aan tafel met prettige gedachten. Eet niet als je zorgen hebt. Melk, witte suiker en zetmeel moeten door mensen met een zwakke maag vermeden worden. Met behulp van een goede voeding reageert de patiënt sneller op de behandelingen."

Uit het boek Reiki ter nagedachtenis aan Takata Sensei, samengesteld door Mrs. Alice Takata Furumoto, 1982, uit Hawayo Takata's vroegere dagboek.

Initiation into the Living Light:

Patrick Zeigler's Story

SITE HOLDER's NOTE: As you may be unaware, Patrick is recognised as the rediscoverer of Seichim in the West, humbly started as a free healing system for all, at a time when Reiki was for the exclusive. In recent times, Kathlene Milner has developed a healing system, known as Tera Mai. Within this system, she teaches what she calls "Tera Mai Seichim", which she has personally recieved, and as such, has created a new lineage. The 'Tera Mai' lineage has a slightly different 'feel', to the previously established modalities, of Seichim & Sekhem.

Following, is a posting from Patrick Zeigler, to the alt.healing.reiki newsgroup, about the re-emergance of Seichim:

During my stay in Yemen as a Peace Corps I was able to Meditate often. In many ways it was much more intense that just going up to mountain to meditate. The Cultural experience was very enlightening. At one point I was having very powerful energetic and spiritual experiences several times a week. Very similar To what is in the Usui story told by Takata.

Lots of light and the most beautiful Celestial Sounds.

After my first year I was drawn to visit Egypt, I knew I must stay the night in the Kings Chamber at the great pyramid. I found a small tunnel that at the Kings entrance and hid there until I was locked in for the night. Within a very short time I could here a vibration which came from the grand gallery. Before I knew it the vibration and a swirling light was above me and entered into my heart. I really had no idea what had happened, but just knew that I would become a healer , later when I would be sick I would put my hands on my chest and a vibration would start in my body. I had no training and did not understand what was happening.

When I returned to America I went to the New Mexico Academy of Healing Arts, there I studied Massage Polarity and Vibrational healing.

On day a woman came and gave me a Reiki session, it was a similar energy to the energy I felt in Egypt, so I took Reiki I, II and III. I immediately became involved in the Reiki conflict with Barbara Ray and Phyllis. After spending $5,000 and witnessing all of conflicts, I decided that I would not follow the Reiki path that was laid out in front of me. Any one that asked for a healing or Master Level Attunement I gave it freely. While I was at Heartwood Healing Center I meet Christine Gerber who was a channel for Marat an Indian sage, I asked him about Reiki just to test him. He responded that I was not doing Reiki but Seichim and Reminded me of the swirling light, that was the energy pattern of Seichim. The pattern was an infinity sign.

So from then on when I did an attunement I added the infinity sign. Tom Seaman was there with me and was the first to receive the attunement. Tom traveled around America sharing this Master Level attunement. He eventually met Phoenix Summerfield and they began Receiving and creating other symbols. This is the nature of Seichim. At that point Phoenix began marketing and creating a very structured costly system. She was responsible for getting it out to the world. Since then each teacher has added greatly to the system. I would love to have a sharing gathering of all the different teachings.

Patrick

-Dr. Usui's Handbook

De woorden tussen haakjes zijn van de auteur Frank Arjava Petter. De tekst komt van zijn boek: "Reiki, The Legacy of Dr. Usui". ISBN 0-914955-56-X.
Het volgende is een engelse vertaling van een manuscript van de hand van Usui waar F.A. Petter de hand op heeft weten te leggen.

Reiki Ryoho Hikkei*, Dr. Usui's Handbook (The Reiki Ryoho Handbook)

Why I teach this method (Reiki) publicly; explanation by the founder Usui Mikao.

From time immemorial, it has often happened that someone who has found an original, secret law has either kept it for himself or only shared it with his descendents.
This secret was then used as security in life for his descendents. (Descendents means not only one's own family but also one's own students here. The phrase "security in life" is meant in the sense of securing one's own financial future.) The secret is not passed on to outsiders. However, this is an old-fashioned custom from the last century (and therefore outdated).
In times like these, the happiness of humanity is based on working together and the desire for social progress.
This is why I would never allow anyone to possess it (Reiki) just for himself!
Our Reiki Ryoho is something absolutely original and can-not be compared with any other (spiritual) path in the world.
This is why I would like to make this method (freely) avail-able to the public for the well-being of humanity. Each of us has the potential of being given a gift by the divine, which re-sults in the body and soul becoming unified. In this way (with Reiki), a great many people will experience the blessing of the divine.
First of all, our Reiki Ryoho is an original therapy, which is built upon the spiritual power of the universe.
Through it, the human being will first be made healthy, and then peace of mind and joy in life will be increased.
Today we need improvements and restructuring in our lives so that we can free our fellow human beings from illness and emotional suffering.
This is the reason why I dare to freely teach this method in public.

*The Japanese word hikkei means handbook.

Questions and Answers

The following questions about Reiki have been answered by Dr. Usui himself. The exact date and the name of the inter-viewer were not mentioned. According to the date mentioned in the text we know that it must have been be-tween 1922 and Dr. Usui's death in 1926. Since the original text is about 75 years old and written in Old Japanese, we have had to make some minor changes so that the text is eas-ier to understand. My notes have been put into parentheses. Chetna and I did the translation into English.

Question: What is Usui Reiki Ryoho?

Answer: With thankfulness we receive and live according to principles (the Reiki Principles) prescribed by the Meiji Emperor.
In order to achieve the proper (spiritual) path for humanity, we must live according to these principles. This means that we must learn to improve our spirit* and body with practice. To do this, we first heal the spirit.
Afterwards, we make the body healthy. When our mind finds itself on the healthy path of honesty and seriousness, the body will become healthy completely on its own. So the mind and body are one, and we live out our life in peace and joy. We heal ourselves and the illnesses of others, intensifying and in-creasing our own happiness in life, as well as that of others.
This is the goal of the Usui Reiki Ryoho.

* The Japanese word kokoro is used here. In many translations from Japa-nese, this is often wrongly translated with "heart." However, this is just half of the truth. In Western cultures we divide the human spirit into two parts - -heart and head, emotions and thoughts. The Japanese person doesn't make this differentiation and considers heart and head to be a unity merged with each other.

This unity is called kokoro. I wish that my emotions and thoughts would always be integrated and at one! This completely different way of experiene-ing the world and oneself has very far-reaching consequences: if, for exam-ple, we ask a Japanese person what he thinks or feels, we often will not get a clear response because the boundaries between feelings and thoughts are not clearly defined. I will go into the topic of cultural differences in the chap-ter "Authentic or Not Authentic."

Question: is Usui Reiki Ryoho the same as hypnotherapy, kiai jutsu, (concentrating "Ki" in the abdomen and letting out a yell) or shinko ryoho (religious therapy) and so forth? Is it a similar form of therapy under a different name?

Answer: No, no. It is not similar to the forms of therapy de-scribed above.
At the end of many years of hard training, I found a spiritual secret:
This (Reiki) is a method of freeing the body and mind*.

* In the Japanese text, the term rei as in Reiki is used here.

Question: Is it (Reiki) a shinrei ryoho (a psychic, spiritual method of healing)?

Answer: Correct, we could call it shinrei ryoho. However, it would also be possible to call it physical therapy since energy and light radiate from all the body parts of the person who is giving the treatment.
Energy and light mainly radiate from the eyes, the mouth, and the hands of the giver of the treatment. At the same time, the treatment-giver either fixes his eyes for two or three min-utes on the afflicted parts of the body, blows on them, or gently massages them.
Toothaches, headaches, stomachaches, swelling of the chest, nerve pain, bruises, cuts, burns, and so forth, simply heal.
However, chronic diseases are not as easy to treat. But the fact is that even one single treatment of a chronic disease shows a (positive) effect.
I ask myself how this phenomenon can be explained in the sense of medical science. Well, the reality is always more im-pressive than fiction could ever be. If you would see the re-sults (that a Reiki treatment brings), you would have to agree with me. Even someone who does not want to believe it can-not deny the reality (the result, the truth).

Question: Is it necessary to believe in Usui Reiki Ryoho so that healing can occur?

Answer: No, since it (Usui Reiki Ryoho) is different than other psychic metbods of healing, psychotherapy, and hypnotherapy.
Assent and faith are not necessary since it (Reiki) does not work with suggestions. It makes no difference whether a per-son is antagonistic and mistrustful or refuses to believe in it. For example, it functions just as well with small children or people who are seriously ill and unconscious.
Of ten people, perhaps one person will bring trust (in the success of the healing) along with him to the first treatment. Even after their first treatment, most people will already feel the (positive) effect and the trust within them grows (on its own).

Question: Which health disorders can be healed with the help of Usui Reiki Ryoho?

Answer: All diseases, whether they have been caused by psy-chological or physical factors, can be healed with the Usui Reiki Ryoho.

Question: Does Usui Reiki Ryoho only heal diseases?

Answer: No, it not only heals diseases of the physical body. It can also heal bad habits and psychological disorders like de-spair, weakness (in the sense of weakness of character), cow-ardice, difficulty in making decisions, and nervousness.

With this (with Reiki energy), the spirit (kokoro) becomes similar to God or Buddha and we develop the goal in life of healing our fellow human beings. This (through the Buddha similarity) is how we make ourselves and others happy.

Question: How does the Usui Reiki Ryoho heal?

Answer: I was not initiated into this method by anyone in the universe. I also did not have to make any efforts to achieve supernormal healing powers (siddhis). While I fasted, I touched an intense energy and in a mysterious manner, I was inspired (I received the Reiki energy). As in a coincidence, it became clear to me that I had been given the spiritual art of healing. Although I am the founder of this method, I find it hard to ex-plain all of this more precisely. Physicians and scholars re-search (in this field) passionately, but it has been difficult (up to now) to come to a conclusion that is based on medical sci-ence. The time will come when it (Reiki) will meet with sci-ence.

Question: Does the Usui Reiki Ryoho use medications? And are there any kind of side effects?

Answer: It uses neither medications nor instruments. It uses only looking, blowing, stroking, (light) tapping, and touching (of the afflicted parts of the body). This is what heals diseas-es.

Question: Does a person need medical knowledge in order to use the Usui Reiki Ryoho?

Answer: Our ryoho (healing method) is a spiritual method that goes beyond medical science. It therefore is not based upon it.

When you either look at, blow on, touch, or stroke the af-flicted part of the body, you will achieve the desired goal. For example, you touch the head when you want to treat the brain, the abdomen when you want to treat the abdomen, and the eyes for the eyes. You take neither bitter medicine nor use hot moxibustion*, and you will be healthy again within a short time. This is why this reiho (spiritual method) is our original crea-tion.

* Moxibustion, a healing art that is employed in Tibet, China, and Japan, makes use of a philosophy and technique similar to acupuncture. However, no fine needles are inserted into the body here but a tiny amount of mogusa (moxa herb, a type of wormwood) is burnt on certain meridians and acu-puncture points in a specific sequence and frequency.

Question: How do renowned physicians see it (the Usui Reiki Ryoho)?

Answer: The educated authorities in this field appear (in the evaluation of the Usui Reiki Ryoho) to be very fair. (These days) well-known European physicians are very critical toward the (stubborn) prescription of medications. As an aside, Dr. Sen Nagai from the Medical Teikoku University said: "We phy-sicians know how to diagnose an illness, record it empirically and understand it, but we do not know how to treat it."

(Another physician) Dr. Kondo said: "It is very arrogant to say that medicine has made tremendous progress since mod-ern medicine neglects the spiritual equilibrium (of the patient). This is its greatest disadvantage." Doctor Sakae Hara said: "It is an impertinence to treat a human being, who possesses spiritual wisdom, like an animal. I believe that we can reckon with a great revolution in the field of therapy in the future."

Dr. Rokura Kuga said: "It is a fact that non-physicians (ther-apists) have carried out a series of therapies such as psycho-therapy with a high degree of success that has not even been achieved by medical faculties because these therapies include the character, the personal symptoms of the patient, and many different (healing) methods in their treatment.

If they (as physicians associated with the medical faculty) would blindly reject therapists and psychotherapists (who are not associated) and attempt to impede them in their work, this would be very narrow-minded".*
Physicians and pharmacists often understand this and come to be initiated (by me, by us into Reiki).

* Nihon Iji Shinpo (a medical journal with the title of "Japanese Medical News")

Question: What does the gouernment think about it (the Usui Reiki Ryoho)?

Answer: On the sixth of February in the eleventh year of the Taisho period (1922), the representative Teiji Matsushita posed the following question to the meeting of the Federal Parlia-ment about the budget: "What is the position of the govern-ment on therapists who currently practice psychotherapy and spiritual therapy (like that of the Usui Reiki Ryoho) without a (physician's) license"?

Mr. Ushio of the government committee answered as fol-lows: "Hypnotherapy and the like (similar therapy forms) were judged to be bad forms of therapy more than ten years ago, but today they have been better researched, and also effec-tively applied in psychiatry. It is difficult to want to solve eve-rything related to the human being with medications. Physi-cians follow certain paths, which are based on medical principles, in order to heal disease. The use of touch and elec-trotherapy in combatting disease are not components of the healing methods of the medical faculty."

This is why the Usui Reiki Ryoho is subject to neither the laws applying to the medical faculty nor to those regarding acupuncture and moxibustion.

Question: In this type of therapy, the spiritual healing abilities are certain to just come to those people who have been spiritu-ally developed from the time of their birth. I do not believe that someone can learn this. Or do you think so?

Answer: No, no.*

All beings into whom life has been breathed have received as a gift the spiritual ability to heal. The same applies to plants, animals, fish, and insects.
But human beings, who represent the culmination point of Creation, have the greatest power. The Usui Reiki Ryoho ap-peared in the world in order to make this (the power given to human beings on their path) useful.

*in Japanese, a question that someone wants to answer with "yes" is some-times answered with "no". This is a linguistic subtlety of the language.

Question: Can anyone be initiated into Usui Reiki Ryoho?

Answer: Naturally. Men and women, old and young, physi-cians and uneducated people who live according to the moral principles can certainly learn within a short time to heal them-selves, as well as others. To date, I have initiated one thou-sand and several hundred of people, and not one individual failed to experience the desired result. Anyone, even some-one who has just learned Shoden (the First Degree) has ap-parently received the ability of healing diseases. lf we think about it, it is quite strange that we can learn to heal illness within such a short time, although this is the most difficult thing (in the world) for human beings. Even I find this astonishing. This is the characteristic thing about our spiritual healing meth-od, that we can learn something so difficult in such a simple way.

Question: With it (the Usui Reiki Ryoho), other people can be healed. But what about oneself? Can a person also heal his own health disorders?

Answer: If we cannot heal our own diseases, then how should we heal others?

Question: What must be done in order to learn (the Second Degree) Okuden?

Answer: Okuden consists of a number of (healing) methods: Hatsuleiho, (light) tapping, stroking, pressing with the hands, distance healing, the healing of habits (mental healing), and so forth. First learn Shoden and when you bring (to me, the teacher) good results, behave properly, honestly and morally, and are enthusiastic (about Reiki), then you will be initiated (by me, by us into Okuden).

Question: Is there even more (to learn) in the Reiki Ryoho than Okuden?

Answer: There is (still) Shinpiden (the highest degree).

The interview ends here.

From Kathleen Milner's December 24, 1996

Letter to her students

Two highly initiated monks (their fine robes of gold and maroon depicted their stature) from the Samye Ling Tibetan Centre, a Buddhist monastery in Scotland took Nora O'Neill's Tera-Mai Reiki Mastership and Tera-Mai Seichem Mastership class in Ireland, and went on to do the 2nd and 3rd levels of Sakara, Sophi-EI and Angeliclight with me when I was in Ireland this month. The monks agreed with me in that a Universal initiation into Reiki by definition means that there is only one. They also agreed that there are only a few symbols that are initiation symbols, and that it is not always the most powerful symbol or the most powerful way to draw a symbol that is Part of an initiation. "Too much is less than just enough." Chinese adage

Look up the definition of universal for yourself in the dictionary. It means "one", which is the reason why all Reiki Masters rightly assumed that they all had the same initiation. As the fact has been brought into the open that Reiki Masters in the past have changed the initiations and not told their students, it is up to each one of us to determine which initiation is "it". The Reiki books also talk about the healing properties of Reiki. A trademark differentiates products or services with a similar intent. While some people have defined the Reiki they have trademarked as a meditation system, Tera-Mai is registered as a healing system with standard initiations that are transferred by people who have been initiated in a specific manner and are carrying the energy. Thus, Tera-Mai does not belong in anybody's marketing program in which 2 or more Reiki Mastership initiations are sold.

In one of my 1990 letters I told of how one of my students, Beth Sanders, had called me to say that one of her California Reiki Masters had flown the Zen Monk, whom Takata had initiated, to California to find out if what I was teaching, and what Beth had taught him was the same thing that Takata had taught him. He appealed to the monk's consciousness of getting to the Truth, and that fraud should not be a part of Reiki. After the class the monk said that what Takata taught him and what I had taught Beth were the same with the following differences:

1) The class format that I had laid out was much clearer than the way Takata taught.

2) Takata never emphasized the breathing.

3) Takata never allowed questions.

I also know from reinitiating many Reiki Masters that Takata taught Virginia Salmdal, Iris Ishikuro and the Zen monk the same initiation procedure. I personally believe that as this was a mission of Truth, had the Zen monk been initiated by Hayashi and if so, had there been differences, he would have shared them at that time.

As none of the 22 Reiki Masters whom Takata initiated are able to do the same things that Dr. Usui did, it is logical to assume that she left something out. Yes, I have my story of how a Higher Being came in a conscious raising experience to bring the missing empowerment. symbols and initiation procedure. This experience has been ongoing since Marcy and I first worked together in California - Spirit had no intention of dropping everything on me at once! I don't want people to just take my word for it; I suggest that they experience the energy and see for themselves the healing that can be done before they do any initiations. If you are in the market for a new car, it is advisable to test-drive vehicles rather than purchase a driveway full of them and then decide which car you want to keep. "If the proof of the pudding lies in the eating, then the Truth of the energy lies in the healing. " Kathrine O 'Manhoney, Killarney, Ireland

Manmade initiations either do not work at all, do not last the test of time, or come in jagged and leave room for other things to come in as well. If people are playing with 2 or more initiations and by definition there is only one initiation into Reiki, it is like having 2 keys for your front door - one is correct and the other slightly off. In the beginning you struggle with the second key. Pretty soon you are struggling with both keys. Then neither key works and the lock is broken. Einar came to Holland from Germany to take my Shamanic workshop. He showed up at Jane's home with a black aura, entities, and a closed crown chakra. All of the initiations he had received and given were literally in his face. The left corner of his mouth was pulled tightly up to his cheek bone in a permanent smile, and his right eye was unable to blink - this is not medical! Many healers and psychics in Holland tried to work with Einar and they told him the same thing that I had, but his ego would not surrender to God. All he could talk about was how powerful some of the initiations he had received and he was teaching were. When Einar left, he was still marketing different Reiki initiations and his face was worse. Is Einar channeling healing energy or something else?

If you are using Tera-Mai it must be the only Reiki you are initiating people into. and I am asking that you send me a letter stating that fact so that I have a record of who is using Tera-Mai. If I do not have your letter, do not use Tera-Mai. Having your name listed in my 2nd book as a Tera-Mai Reiki Master or Tera-Mai Seichem Master is optional.

Het wezenlijke verschil tussen traditioneel Reiki en Tera Mai Reiki.

Het grote verschil tussen de in Nederland bekent zijnde Reiki (voor het gemak traditioneel genoemd) en Tera Mai Reiki is de manier van initiëren.

Zoals bekend is heeft mevrouw Takata 22 Reiki masters geïnitieerd, waarvan haar kleindochter Phylis Furomoto er een van is. Wij hier in Nederland zijn tot 1993 allemaal uit haar lijn afkomstig. Tera Mai Reiki in 1993 in Nederland bekend geworden is afkomstig uit de lijn van Iris Ishikuro, die ook door mevrouw Takata is geïnitieerd, maar aan wie wèl de ademhaling en contractie is doorgegeven. (Er zijn van de 22 nog 5 anderen die ook de ademhaling en contractie hebben doorgekregen van Mw. Takata). In de traditionele Reiki (uit de lijn van Phylis Furomoto) wordt dus geen ademhaling en contractie gebruikt. Daarin zit dus het grote verschil tussen de beide Reiki vormen.