Das Bild stellt Indiens großen Denker Sankara dar, den Meister des kevala-advaita, d. h. der strikt theomonistischen Mystik Indiens, das anerkannte Haupt aller smärta-brahmanen bis heute, dessen Nachfolger der jagad-guru auf dem Lehrthrone zu Sringeri im Staate Mysore ist.
Sankara starb in jungen Jahren. Sein Typus ist - als lehrender, sitzender, junger Mann - in der Tradition festgehalten worden.
Unser Bild von ihm ist angefertigt nach einer Holzstatue, die der tüchtige sthäpati Siddha-lingappa in Mysore auf meine Veranlassung anfertigte.
Er versprach, das Bild nicht eher zu schaffen, als bis er sein Original in der Meditation mit geistigem Auge gesehen haben würde.
Sankara gilt als ein Verehrer Siva's.
Darum trägt er auf Stirn, Brust und Armen das tripun~ram, die drei parallelen Querlinien, das Sektenzeichen der Siva-verehrer. An seinem rechten Arme ruht das Fähnchen, das Abzeichen des geistlichen guru. Die Finger der Rechten fügen sich zum Lehr-gestus zusammen. Seine Linke hält sein großes Werk, den Kommentar zu den Vedänta-sütra's. -

Das Eingangsbild zeigt seinen großen Gegner Rämänuja, den Theologen der bhakti-religion Vishnu's. Er starb hoch-bejahrt. Seine Hände sind in aiijali gebunden zum Gebete, zur Bezeugung des namaskära gegen seinen Gott. Auf der Stirne trägt er das Zeichen der Vishnuverehrer, den Fuß des "Herrn", auf der rechten Schulter den eakra und auf der linken die Muschelposaune Vishnu's. Auch er sitzt auf dem Lehrthrone des guru, den heute der parakälasvämin in Mysore als sein Nachfolger im Lehramt inne hat. Das Bild ist hergestellt nach einer alten Bronze, die ich in Indien kaufen konnte.
Beide Figuren gehören jetzt der Marburger religions kundliche Sammlung an.

Die Marburger religionskundliche Sammlung soll zu Anschauungs-, Studien- und Lehrzwecken die religiösen Symbole, Ritualien und Sakralien der Religionen der Erde, sowohl der Kultur-religionen wie der Primitiv-religionen sammeln. Sie hat eine besondere Abteilung für christliche Konfessionen-kunde und für Missionskunde. Sie beruht auf freien Spenden und freier Mitarbeit von solchen, die an vergleichender Religionsgeschichte interessiert sind. Mithilfe am Sammeln und Überlassung oder Vermittlung von religionskundlichem Material aus privatem Besitz wird dankbar entgegengenommen.

Marburg a. L.

Prof. Rudolf Otto

The picture presents India's great thinker, Sankara, the master of the kevala-advaita, i.e. of the strictly theomonistic mysticism of India, the acknowledged head of all smarta-brahmins till to day, whose successor is the jagad-guru at Sringeri in the state of Mysore.
Sankara's type, as a young man, sitting and teaching, is preserved in the traditions.
Our picture of him has been taken from a statue in wood, which the able sthapati Siddha-lingappa in Mysore prepared at my suggestion.
He promised not to make the statue till he had seen. with the spiritual eye the original in meditation.
Sankara is regarded as a worshipper of Siva. He therefore carries on forehead, breast, and arms, the tripundram, the three parallel cross-lines, the sectarian sign of the adherents of Siva. On his right arm rests the banneret, the sign of the spiritual guru. The fingers of the right hand form the gesture of the teacher. His left holds his great work, the commentary on the Vedanta sutras.

This picture shows his great opponent, Ramanuja, the theologian of the bhakti-religion of Vishnu. He died at an advanced age. His hands are folded in prayer, doing namaskara towards his God. On his forehead he bears the sign of the worshipper of Vishnu, the foot of the" Lord," on the right shoulder the cakra, and on the left the conch of Vishnu. He too sits upon the chair of the guru, which to-day the parakala-svamin in Mysore occupies. The picture was prepared after an old bronze statue which I was able to buy in India. Both figures belong now to the Marburg Collection for the Science of Religion.

Die Marburger religionskundliche Sammlung is for the collection of religious symbols, rituals, and apparatus of the religions both of civilized and primitive peoples, for purposes of inspection, study, and teaching.
It has a special division for the various Christian sects, and for missions.
It depends upon the voluntary gifts and free co-operation of such as are interested in the comparative study of religions.
Collaboration by gathering and loaning, or contributing material for the science of religion from private collections will be thankfully received.